Poetesse Spagnole – Poetesse: Donne Da Ricordare

Josefina de la Torre, la ragazza-isola

Alessia Pizzi — Mon, 07 Aug 2023 13:06:20 +0000

Josefina de la Torre è stata un’artista spagnola a tutto tondo dei primi anni del Novecento (Las Palmas de Gran Canaria, 1907-2002). Le sue principali opere sono “Versos y estampas” (1927), “Poemas de la isla” (1930), “Marzo incompleto” (1945 e 1968) e “Medida del tiempo” (1940-1989). Nonostante sia inclusa in “Poesía española contemporánea” (1934) di Gerardo Diego, la sua figura inizia a essere protagonista degli studi recenti, dopo un periodo di forte oblio.

Modernismo, avanguardie ed eredità culturale

Letteratura, musica e recitazione sono state le principali espressioni del suo estro, complici anche le sue radici: suo zio era il famoso baritono Néstore de la Torre Comminges e suo fratello Claudio de la Torre vinse il Premio Nazionale della Letteratura nel 1924. Proprio in questa occasione Josefina lo accompagna a Madrid, conosce i poeti dell’epoca e diventa protagonista della rinascita poetica del cosiddetto “Gruppo del 27“, movimento letterario e poetico spagnolo composto da un gruppo di poeti e scrittori volti ad una spinta innovatrice.

All’interno di questo gruppo, tra le varie tendenze, emerge anche la corrente letteraria del neopopularismo con Rafael Alberti e Federico García Lorca, di cui Josefina diventa esponente nelle Isole Canarie, sperimentando nuove tecniche per una “rinascita” della lirica popolare e tradizionale spagnola. L’identità “marina” dell’isola la contraddistingue, tanto che Pedro Salinas, nella prefazione alla sua prima silloge “Versos y estampas” (1927), definirà la poetessa la “muchacha-isla”, appunto la ragazza isola, per il forte legame ai temi locali.

Sulla superficie
del mare abbagliante
alle sei di sera
saltano alcuni pesci
che lasciano un’increspatura sull’acqua,
mentre cadono, un’increspatura.
E così, a tratti, ricama il mare
il mare da questo ago
sembra sorridere:
sorrisi che si allargano
e si chiudono lentamente;
sorride dalla riva,
pizzo della gonna
blu e trasparente
Versos y estampas, I, traduzione DEEP-L, fonte poesiamaspoesia.com

De la Torre inizia la sua avventura poetica con un approccio intimista e linguaggio quasi infantile, ma col secondo libro “Poemas de la isla” (1930) la sua produzione si fa più intellettuale e astratta, seguendo l’influsso della “poesia pura” del modernismo, tipica degli anni Venti e Trenta, che tendeva alla ricerca di una purezza formale e una separazione dalla realtà.

Se deve essere, voglio che sia
all’improvviso. Quando penso
agli orizzonti addormentati
e al mare sulla spiaggia.
Se deve essere, che mi sorprenda
nei miei ricordi migliori
per rendere la sua presenza
un unico segno nell’aria.
Né addormentata, né sveglia:
se deve essere, voglio che sia.
Da Poemas de la isla, traduzione DEEP-L/Google traduttore, fonte poesiamaspoesia.com

In giovinezza, sempre nel contesto della generazione del 27 e in nome dell’indipendenza femminile, si lega anche al gruppo Sinsombrero, composto da donne artiste e poetesse avanguardiste come Concha Méndez, Margarita Manso, Ernestina de Champourcín, Carmen Conde, Maruja Mallo. Il nome del gruppo proveniva dal gesto trasgressivo di Mallo e Manso di togliersi il cappello durante una passeggiata lungo la Puerta del Sol a Madrid. Ma questo fu solo l’inizio delle azioni sovversive: Mallo irruppe anche in una chiesa con una bicicletta!

“Era un’aquila. L’aquila stessa dell’ispirazione cacciata viva per la prima volta nel continente poetico, fatta prigioniera, un esemplare unico e inestimabile in viaggio verso l’Europa. E ora era sola, persa nella notte tra il cielo e il mare profondo, a riposare sulle sue ampie ali, mentre in cento luoghi del mondo tanti, tanti, con il cuore invano anelante, la aspettavano con le finestre aperte e le penne pronte”.
Pedro Salinas nella prefazione delle poesie Versos y Estampas

Me Busco y no me encuentro

Mi cerco e non mi trovo.
Mi aggiro tra le pareti buie di me stessa,
interrogo il silenzio e questo vuoto imbarazzante
e non riesco nell’eco delle mie incertezze.
Non riesco a trovarmi.
E ora vado come addormentata nel buio,
cercando la notte da ogni angolo.
E non potrei essere terra, né essenza, né armonia,
che sono frutto, suono, creazione, universo.
Non questa scoraggiata e lenta trebbiatura
che trasforma in domande tutto ciò che è ferito.
E mi aggiro tra le pareti sorde di me stessa aspettando il momento di scoprire la mia ombra.
Da Marzo Incompleto, Traduzione con DEEP-L, fonte Letrassabiasdecande.com

Bibliografia

Wikipedia, Josefina de La Torre

Wikipedia Sinsombrero

El papel de Josefina de la Torre en la renovación poética del 27
Lydia S. Rodríguez Mata(*Artículo publicado en la revista de la Academia Canaria de la Lengua, 2018)

Revista.poemame.com

Cuando el tiempo no tenga ya memoria»: the topic of remembrance in Josefina de la Torre’s poetry
, Alicia Pelegrina Gutiérrez

«Muchacha-Isla: Josefina de la Torre
 como poeta canaria y de vanguardia», Claudia María Díaz Cantero

Immagine di copertina modificata da https://bvpb.mcu.es/, CC BY 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0, via Wikimedia Commons

Wallada bint al-Mustakfi, orgoglio andaluso

Alessia Pizzi — Thu, 24 Mar 2022 11:05:24 +0000

Certo, da una donna vissuta attorno all’anno Mille non ci si aspetta mica che vada a dire in giro:

Cammino orgogliosa per la mia strada…

Eppure in quei tempi a Cordova, capitale dell’Andalusia, si respirava a pieni polmoni aria di libertà culturale: tanto che una nobildonna come Wallada, figlia peraltro di uno degli ultimi califfi Omayyadi della città, si mise ad insegnare e a scrivere poesie creando un vero e proprio salotto letterario. In Italia la sua opera arriva grazie a Claudio Marrucci, studioso italiano che ha curato una splendida traduzione delle sue poesie dallo spagnolo (l’originale è in arabo), inserendo nel libro anche i componimenti delle allieve di Wallada, come ennesima testimonianza del grande lavoro di questa donna.

La Saffo andalusa

Ecco quindi subito spiegato perché Wallada è conosciuta come la “Saffo Andalusa” e in Spagna è considerata una vera e propria star: anche lei, come la poetessa di Lesbo, era aristocratica, consapevole della propria voce poetica, ma soprattutto aveva una cerchia di alunne con cui condividere la sua poesia (oltre che qualche amore, pare). Ma c’è qualcosa che differenzia la poetessa andalusa da quella greca: Wallada non si sposò mai e non ebbe figli (anche se il suo nome significa “colei che dà alla luce”) e fu proprio una ribelle, come si evince dalla sua biografia e dai suoi versi, tanto che rinunciò alle sue ricchezze e smise di portare il velo prediligendo abiti su cui venivano ricamate le sue poesie. Lo stile di vita sovversivo sicuramente le fece bene, visto che visse ben novant’anni!

I am, by Allah, fit for high positions
And am going my way, with pride!
Forsooth I allow my lover to kiss my cheek
And bestow my kisses on him who craves it

(Wallada qtd. in Ibn Bassam 433, tr. Segol 160)

Per il volere di Allah, ricopro alte cariche
e vado con orgoglio per la mia strada.
Permetto senz’altro al mio amante di baciarmi la guancia
e concedo i miei baci a chi lo desidera.
traduzione letterale di Alessia Pizzi

Scambi poetici con gli amanti

Wallada non solo si racconta, ma è anche raccontata dal suo amante, Ibn Zaydun. Famosi i loro gazhal, poesie erotiche di stampo arabo, in cui Wallada sovverte le regole dell’amore cortese – molto simile allo Stilnovo – passando da “oggetto” a “soggetto” del desiderio. Wallada bacia chi vuole e chiede a Ibn di “aspettare la sua visita”; d’altro canto Ibn soffre d’amore, si sente abbandonato, e alla fine la tradirà scatenando tutta la sua gelosia e la fine della loro passione.

In times gone by we demanded of each other
Payments of pure love and were happy as colts running free in a pasture.
But now I am the only one who can boast of being loyal.
You left me, and I stay here, still sad, still loving you.
(Ibn Zaydun tr. Stewart 312-3)

Prima ci chiedevamo l’un l’altra pagamenti di amore puro ed eravamo felici come puledri che corrono liberi in un pascolo.
Ma ora sono l’unico che può vantarsi di essere leale. Mi hai lasciato, e io resto qui, ancora triste, ancora innamorato.
traduzione letterale di Alessia Pizzi

When the evening descends, await then my visit, because I
see the night is the one who keeps secrets best[ is best
keeper of secrets].
I feel a love for you, which – if the sun would have felt a
similar love, she would not rise; and the moon, he would not
appear; and the stars, they would not undertake their nightly
travel.
(Wallada tr. Schippers 144)

Quando scende la sera, in quel momento aspetta allora la mia visita, perché la notte mi sembra l’unica che mantiene davvero i segreti.
Provo un amore tale per te, che – se il sole avesse mai amato così, non sorgerebbe;
e la luna non apparirebbe;
e le stelle non avrebbero intrapreso il loro viaggio nella notte.
traduzione letterale di Alessia Pizzi

Video di Approfondimento

Ho parlato di Wallada su CulturaMente e pubblicato un video di approfondimento che spero possa essere d’aiuto per mettere a confronto la sua poesia con quella di Saffo, specialmente per quanto riguarda il tema della gelosia, trattato da entrambe.

Bibliografia consigliata

C. Marrucci, FusibiliaLibri, "Cammino orgogliosa per la mia strada"

Iman Said Darwish, Courtly Culture and Gender Poetics:Wallada bint al-Mustakfi and Christine de Pizan di Iman Said Darwish (Fonte: Academia.edu)