Tra le voci femminili conservate nell’Antologia Palatina, Anite di Tegea occupa una posizione di particolare rilievo. Attiva nel III secolo a.C., è tradizionalmente associata alla poesia epigrammatica di età ellenistica, della quale contribuisce ad ampliare temi e soggetti.
Nei suoi componimenti l’epigramma ha uno stampo funerario (fanciulle, eroi, animaletti), epico, e bucolico. La lingua di Anite resta profondamente radicata nella tradizione poetica greca, e in particolare nel lessico e nell’immaginario omerici, ma la poetessa li rifunzionalizza attraverso una sensibilità nuova, capace di attribuire dignità poetica a figure e creature tradizionalmente marginali.
Nonostante l’autorevolezza che le fonti antiche sembrano riconoscerle, purtroppo Anite continua a occupare uno spazio limitato nella trasmissione scolastica e nella ricostruzione moderna del canone.
Ne parliamo con Ugo Pontiggia, filologo classico, traduttore e docente di greco, che ha curato la traduzione di Anite per la casa editrice La Finestra. L’intervista affronta i caratteri distintivi della sua poesia, il dialogo con la tradizione epica, le scelte della traduzione e il posto che questa autrice potrebbe assumere in una più ampia rilettura della letteratura greca.
Anite è una delle poetesse presenti nell’Antologia Palatina, ma oggi è quasi assente nei libri di scuola e nel canone più diffuso. Cosa l’ha spinta a tradurla e a dedicarle un lavoro specifico?
Per fortuna ci sono antologie letterarie greche che inseriscono Anite, tra queste quella di Pintacuda nella Palumbo. Conoscevo da alcuni anni alcuni testi di Anite, uno mi aveva colpito maggiormente, su alcune donne che per sfuggire allo stupro si erano uccise. Anite usa per loro una straordinaria empatia.
Nel suo ruolo di docente, le capita di proporre Anite agli studenti? Che tipo di reazione suscita una voce così distante dal canone abituale?
Anite è una grande poetessa e ogni volta che la propongo studentesse e studenti ne sono coinvolti.
Nel lavoro di traduzione, quali aspetti dei versi di Anite le sono sembrati più distintivi?
Il lavoro è stato quello di avvicinarsi alla nostra autrice, che usa due aspetti fondamentali o si abbassa al personaggio che parla, come quando racconta le ultime parole di una bambina a suo padre oppure riusa parole e strutture classiche in modi diversi. Come per un delfino che muore su una “spiaggia”molle”. Altre volte era detta lunga ma qui il molle risulta convincente e giusto per accogliere con un abbraccio il delfino.
Nel corso dei secoli, Anite è stata definita in modi diversi, da “vergine dell’Arcadia” a “Omero donna”. Lei come la definirebbe oggi, al di là di queste etichette?
Una donna che ha saputo comunicare l’importanza dell’empatia, che è conservazione della bellezza del mondo, una conservazione che tocca a tutti noi.
Oggi il canone della poesia greca è fortemente concentrato su pochi nomi. Che ruolo potrebbe avere Anite in una rilettura del canone?
Una poetessa in profondo dialogo con Omero, con il tema della forza, che si manifesta nell’Iliade e che dà origine alla letteratura greca successiva.
Mi dica il suo verso preferito di Anite, da condividere con i lettori e le lettrici per ispirarne la lettura.
Siamo morte, Mileto, cara patria, fuggendo
la superba violenza senza legge degli empi Galli,
noi tre giovani, noi cittadine che la furia
dell’Ares dei Celti ha spinto a questo destino.
Non accettammo imenei né immondi stupri
In Ade troviamo la difesa, lo sposo.
Biografia di Ugo Pontiggia
Ugo Pontiggia si è formato in filologia classica a Urbino con Bruno Gentili e in psicoanalisi a Milano con Sergio Contardi. Da oltre trent’anni insegna greco nei licei. Ha tradotto Saffo, Anite, Alcmane, Ibico e Libanio nella casa editrice La finestra.
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